La humildad, mi mejor cualidad.

Gracias a Dios por cada una de las personas cuyas vidas están narradas en las páginas de su Palabra. En estos pasajes vemos de una forma muy clara la 'incapacidad' del hombre desde la perspectiva del 'inconverso' y también desde la perspectiva del 'creyente'. Tanto como el joven rico como Pedro muestran muy claramente lo imposible que es para el hombre llegar a Dios.

1 de Juan 1:8 dice: "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros" y el verso 10 dice: "Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y la verdad no está en él". El joven rico al expresar su supuesta 'santidad' afirmando que él cumplía todos los mandamientos manifestaba en su afirmación su falta. Es fácil tachar al joven rico de no creyente y criticar su actitud y ver con tristeza su retirada. El mundo tiene muchas frases, "tu puedes", "la práctica hace al maestro", con ellas insinúa que de una u otra forma la capacidad y el poder para hacer 'cualquier' cosa está presente en el interior del ser humano y que si tan sólo se lo propone, no hay cosa que sea imposible. Jesús hace un comentario mientras el joven rico se retira, este comentario no iba dirigido a él sino a sus discípulos. "...difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos..." Lo impresionante no es la frase, muchos han tomado estos versos para asegurar que debemos, como creyentes, renunciar a toda posesión material y debemos vivir humildemente para poder ser acreedores al Reino de los cielos. El propósito de Jesús no era que alguien tomara esa conclusión, él no está peleado con la posesión de las riquezas, sino con el amor hacia ellas. De la misma manera como su respuesta al joven rico logró una reacción en él, esta afirmación logró una reacción en los discípulos que en esta ocasión es expresada por la boca de Pedro.

Antes de ver la reacción de los apóstoles, veamos la afirmación de Jesús. Aunque es bíblico tomar versículos bíblicos y aplicarlos a nuestra vida, bien es cierto que debemos aplicarlos al contexto en el que estos pasajes fueron escritos. La frase "...más para Dios todo es posible." que aparece también en otros pasajes, como en el caso de la muerte y resurrección de Lázaro, expresa la realidad de que para Dios no hay imposible, pero en particular en este caso es en referente no a 'todo' sino a algo en especial, esto es, en respuesta a la pregunta que se hacen los apóstoles en el verso anterior: "¿Quién, pues, podrá ser salvo?". Lo reafirma la respuesta de Jesús al decir: "Para los hombres esto es imposible...". Dios no puede ser limitado en su capacidad, y por eso Jesús dice 'todo' es posible para Dios, pero esta hablando en particular no de 'todo' sino de la salvación. La preocupación de los apóstoles está en que, si un rico sin carencias materiales y con poder para 'comprar' cualquier cosa, que además ha guardado 'todos' los mandamientos 'desde su juventud', es incapaz de alcanzar la salvación, entonces ellos como humildes pescadores, llenos de faltas y errores, ¿Qué esperanza tienen?.

Aquí es donde la reacción de Pedro es importante, su mente le traiciona y piensa que quizá ellos no son ricos, ni santos desde su juventud, pero ellos han dejado todo y le han seguido, ¡Ciertamente alguna recompensa merecen! Algún mérito o premio deben recibir por tan humilde manera de renunciar a si mismos y tomar la decisión correcta que un joven que teniendo todo y de buena moral no ha sido lo suficientemente inteligente para tomar. ¿Logras ver el pensamiento detrás de todo? ¿Hasta dónde ha llegado Pedro en su lógica? Tal como el joven rico, Pedro también se ha perdido de la bendición. Jesús no está hablando de riqueza, ni de moral, ni de humildad, ni de ningún esfuerzo humano, por bueno que sea, de impresionar a Dios y pretender ofrecer algo digno de recompensa. Jesús está hablando de algo sin precio, algo grande, majestuoso e impresionante, Jesús está hablando de la salvación. Algo que para los hombres es 'imposible'. Existen 4 palabras con el mismo significado en griego, 3 de ellas tienen esperanza. Una de ellas significa 'sin fuerza o enfermo', otra de ellas 'enfermo o debilitado' y la tercera significa 'inadmisible'. Las tres tienen esperanza, si tan sólo la enfermedad se va, si tan sólo el descanso restaurara o si tan sólo se encuentra aquello que si es admisible. Hay esperanza para aquel que está 'débil', 'enfermo', o que no ha encontrado aquello que sea bien recibido. Pero la cuarta palabra, usada aquí significa 'no poderoso', falto de fuerza en su naturaleza. El hombre no necesita de Dios por estar enfermo, debil o en búsqueda de aquello suficiente, el hombre necesita de Dios porque la salvación esta fuera de su alcance. No hay nada en la naturaleza humana que puede en algún momento alcanzar la salvación, ningún esfuerzo, ninguna medicina, ninguna búsqueda podrá jamás proveer de la salvación. Ni la riqueza y la moral del joven rico, ni tampoco el auto sacrificio de los apóstoles y la fidelidad con la que le han seguido pordrían nunca darles aquello que sólo Dios es 'poderoso' para hacer. Está en su naturaleza, está en su capacidad y es por eso que él decidió hacerlo, sabiendo que estábamos sin esperanza. ¡Que hermoso regalo! Regalo que ninguna riqueza, ninguna satisfacción de éxito, logro o fidelidad podría jamás compararse.

El hombre ha recibido de la mano de Dios no aquello que le ahorra tiempo, que le recompensa por esfuerzo, Dios ha dado en Cristo Jesús al hombre lo que el hombre nunca hubiera podido alcanzar, la salvación de nuestras almas y el privilegio de vivir en su presencia por la eternidad.

¿Venir o seguir?

Los evangelios están llenos de contrastes y este capítulo nos lo muestra una vez más. El contraste está entre la actitud de las "grandes multitudes" y los "fariseos". El versículo 2 dice que las grandes multitudes le "siguieron" mientras que el versículo 3 nos dice que los fariseos "vienieron". La palabra 'seguir' usada en este pasaje se refiera a 'ir trás alguien que dirige, acompañar a alguien en su camino, acercarse a alguien como discípulo, estar de parte de alguien'. La definición de la palabra nos dice todo acerca de la actitud de la multitud. Ellos reconocían quién era Jesús, ellos estaban dispuestos a estar de acuerdo con él, estaban dispuestos a someterse bajo su discipulado y principalmente reconocían que él era el que dirigía y ellos seguían.

El contraste es grande cuando vemos las dos palabras que describen la manera en la que los fariseos vinieron a él, se usa la palabra 'vinieron' que significa 'acercarse, venir cerca o presentarse'. pero el texto nos dice el propósito que ellos tenían de venir a él, nos dice que venían a 'tentarle' y a 'decirle' La primera nos dice que venían a probar, a poner en evidencia, a comprobar la veracidad. Ellos no venían a seguirle, no querían hacerlo, sólo buscaban encontrar la prueba que les haría tener la razón, pero la segunda aunque parece sencilla va un paso más a describirnos la actitud de los fariseos, 'diciéndole' significa 'añadir' , ellos no venían a escuchar, venian a hablar, ellos no venían a recibir o a seguir, venían a hablar, a dirigir, a completar, a explicar, a aclarar. Ellos creían estar en contra.

Muchos desechan el privilegio de poder acercase a Dios cuando el ya ha abierto el camino a través de su Hijo. Pretenden establecer sus propios caminos, agregar a algo que ya Dios estableció, tristemente. Pero a nosotros que hemos tomado la decisión de seguirle en ocasiones las circunstancias nos llevan a acercarnos a él y es fácil pretender buscar las respuestas que queremos encontrar o inclusive agregar o aconsejar a Dios sobre las posibles soluciones a aquellas situaciones por las que pasamos, pero este pasaje nos dice que a aquellos que vinieron a él con el corazón sencillo, dispuestos a recibir todo aquello que él decidiera entregar, poniendo sus vidas en sus manos y reconociendo que él es el que está en control, el que puede proveer la solución o la sanidad y que él dirige el camino; termina diciendo el versículo 2 diciendo: ".. y los sanó ahí". Acerquémonos como aquellas multitudes con sencillez de corazón, sometiendo nuestras vidas al control y a la dirección de su voluntad y recibamos así la 'sanidad' de todas nuestras situaciones en la manera en la que su poder, su amor, su justicia y su voluntad determinen hacerlo.

Los llamados

Este capítulo 16 del evangelio de Mateo está inmensamente lleno de verdades bíblicas y contiene una de las frases mas descriptivas y con mayor contenido en un número increíblemente pequeño de palabras. La exclamación de Pedro ante la pregunta de Jesús es de suma importancia para la identidad de todos aquellos que por la fe en Cristo Jesús hemos sido hechos hijos de Dios. Para este tiempo podemos tomar 4 principios básicos que delimitan la identidad del cristiano como miembro de la Iglesia de Cristo.

En primer lugar somos 'Buscados por Dios'. Jesús le responde a Pedro diciendo: "...Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos" (Mateo 16:17). La revelación no fue el producto del esfuerzo, dedicación o capacidad de Pedro, sino de la voluntad de Dios en revelarse al hombre. Suena bastante sencillo, pero muchas personas piensan que toda su vida han estado 'buscando' a Dios, y que al llegar al momento de su conversión es porque al fin 'le han encontrado'. Aunque sea un detalle bastante pequeño de palabras pero ese hecho nos pone en una posición de haber de una u otra manera logrado encontrar a Dios, dándonos algún tipo de mérito que nos hace acreedores a todo aquello que él nos da, iniciando con la salvación misma. La realidad es que es Dios quién nos ha no solamente buscado, sino encontrado. El capítulo 15 del evangelio de Lucas nos narra 3 parábolas al respecto. Nuestro Dios es un Dios de búsqueda, y cuando le conocemos es cuando somos encontrados con Él. La actitud de alguien que ha sido encontrado es muy diferente a la actitud de alguien que ha encontrado algo. Aquel que encuentra tiene mérito, derecho y privilegios sobre aquello que estando perdido, ha sido encontrado. Mientras que lo encontrado pasa a ser posesión de aquel quien lo encuentra. Dios no está perdido, somos nosotros quienes estábamos "muertos en nuestros delitos y pecados..." (Efesios 2:1).

En segundo lugar 'Cristo es el fundamento y el edificador de su Iglesia'. La verdad expresada por Pedro que le fue revelada del Padre es el fundamento del cristianismo. Es Cristo Jesús y sólo Él quien a través de su obra en la cruz puso a nuestro alcance el perdón por nuestros pecados y el acceso al Padre para ser hechos hijos suyos. Cualquier doctrina que presente algo distinto al hecho de que Jesús era completamente Dios y completamente hombre, que excluya algún aspecto de su vida en la tierra, una vida si pecado y sin mancha, una muerte expiatoria y finalmente su resurrección, o el hecho de que exista alguna alternativa, algún proceso, algún sacrificio o alguna persona que pueda intervenir en nuestra salvación, incluyéndonos a nosotros mismos. Así como el hecho de que es Él quien edifica su iglesia. Nadie puede obstruirle, detenerle o inclusive perfeccionar la obra de edificación que Él está haciendo diariamente en su iglesia.

En tercer lugar somos 'invencibles', "las puertas del Hades no prevalecerán contra ella" (Mateo 16:18). Muchos toman ese versículo cambiando leyendo la palabra 'Hades' como infierno, atribuyendo esta declaración al hecho de que ningún ataque del enemigo o cualquier maquinación será detenida y la iglesia quedará excluida de cualquier experiencia negativa. La palabra 'Hades' se refiere al lugar de los muertos. Cristo se referia a que las puertas de la muerte no detendrían a su iglesia. El ser invencibles no significa que nada nos sucederá, sino significa que ni la muerte puede detener a la iglesia de Cristo. Él venció a la muerte y el 'morir' para el cristiano es el ser llevado a la presencia de Dios, la influencia de la muerte fue destruida en la cruz y ya no tiene mas poder sobre la iglesia ni sobre la vida del cristiano.

En cuarto lugar somos 'embajadores'. "Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos..." (Mateo 16:19), este versículo es usado constantemente para hablar del poder que el cristiano tiene para 'atar' o 'desatar' cosas en la tierra, poner o quitar, edificar o destruir, pero el verdadero significado está en las llaves. Las llaves abren y cierran, las llaves dan acceso o lo cierran. Esas llaves, nuestras vidas, tienen el poder de ser de testimonio a otros, de abrirles el Reino de Dios, de invitarles a ser parte de la Familia de Dios; pero también tienen el poder para cerrarla, para alejar a las personas, para ocultar nuestros talentos, para detener la obra de extendimiento del Reino a todos aquellos que no le conocen. Somos embajadores suyos "como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios" (2 Corintios 5:20).

Increíbles privilegios, importantes responsabilidades, la aventura de la vida cristiana, la gran oportunidad de glorificar a Dios en todo cuanto hacemos.